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昭公卷二十四起二十三年尽三十二年(10 / 11)

夫人时所生也。盱,许于反,又许孤反;本或作“夸”一音夸。夏父,户雅反。盱及夏父,邾颜公之二子。)

[疏]“谓之盱、夏父者”至“有于颜者也”解云:谓为颜公妻时所以有之者。

盱幼而皆爱之,(叔术、妪盈女皆爱盱。)食必坐二子于其侧而食之。有珍怪之食,(珍怪,犹奇异也。而食,音嗣。)盱必先取足焉。夏父曰:“以来,(犹曰以彼物来置我前。)人未足,(人夏父自谓也。)而盱有馀。”(言盱所得常多。)叔术觉焉,(觉,悟也。知小争食,长必争国。易曰“君子见几而作”“知几其神乎”“几者,动之微,吉事之先见”长,丁丈反。先见,贤遍反,下“欲见”、“见王者”同。)

[疏]注“易曰”至“先见”解云:皆出下系辞。彼文云“知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日”是也。

曰:“嘻!此诚尔国也夫!起而致国于夏父,夏父受而中分之。叔术曰:“不可。”三分之,叔术曰:“不可。”四分之,叔术曰:“不可。”五分之,然后受之。(五分受其一。曰嘻,许其反。也夫,音扶。)

[疏]注“五分受其一”解云:服虔成长义云“邾娄本附庸三十里耳,而言五分之,为六里国也”者,彼乃左氏之偏辞,未足以夺;公羊以为邾娄本大国,但春秋之前在名例,隐元年何氏有成解。

公扈子者,邾娄之父兄也。(富夫子作春秋时,于邾娄君为父兄之行。公扈者,氏也。之行,户郎反。)习乎邾娄之故,(故,事也。道所以言也。)

[疏]注“道所”至“言也”解云:谓道下传所言矣。

其言曰:“恶有言人之国贤若此者乎?”(恶有,犹何有、宁有此之类也。言贤者,宁有反妻嫂,杀杀颜者之行乎?恶有,音乌,注同。)诛颜之时天子死,叔术起而致国于夏父。(言叔术本欲让,迫有诛颜天子在尔,故天子死则让,无妻嫂惑儿争食之事。)当此之时,邾娄人常被兵于周,曰:“何故死吾天子?”(犹曰何故死畜吾天子,违生时命而立夏父乎?此天子死则让之效也。夫子本所以知上傅,贤者恶少功大也。犹律一人有数罪,以重者论之,春秋灭不言入是也。案叔术妻嫂,虽有过恶,当绝身无死刑,当以杀杀颜者为重。宋缪公以反国与与夷,除冯弑君之罪,死乃反国,不如生让之大也。冯杀与夷,亦不轻于杀杀颜者,比其罪不足而功有馀,故得为贤。传复记公扈子言者,欲明夫子本以上传通之,故公扈子有是言。数,所主反。复,扶又反。)

[疏]注“夫子本所以”至“恶少功大也”者。解云:上传谓“五分之,然后受之”以上矣。云春秋灭不言入是也者,即庄十年传云“战不言伐,围不言战,入不言围,灭不言入,书其重者也”是。云当绝身无死刑者,但当绝其身以为不,不合杀之,故曰无死刑。然则外内乱,鸟兽行,则灭之者,谓姑妹之徒,今一则非父子聚,二则嫂非姑姊妹故也。注“当以杀”至“为重”解云:谓犯王命杀鲁贤臣,故以为重。注“宋缪公以反国与”至“冯弑君之罪”解云:宋缪公反国之事,在隐三年,彼传文具矣。其除冯弑君之罪者,即桓二年“宋督弑其君”之下,注云“督不氏者,起冯当国。不举冯弑为重者,缪公废子而反国,得正,故为之讳”是也。云死乃反国,不如生让之大也者,言缪公死乃反国,非其全让之意,不如叔术生让,其功大矣。云冯杀与夷,亦不轻于杀杀颜者,谓冯为弑君,叔术为犯王命,皆是恶逆,其罪势等矣。云比其罪不足而功有馀,故得为贤者,上解云其罪势等矣。而言罪不足者,谓犯王命,杀鲁大夫,岂如宋冯弑君乎?故以为罪少于冯矣。其罪既少,其功有馀,故得贤之。

通滥,则文何以无邾娄?(据国未有口系于人。)

[疏]注“据国”至“于人”解云:言若通滥是国,宜应特达,何故文上无邾娄而已,其口仍系邾娄言之乎?故注云“据国未有口系于人”

天下未有滥也。(欲见天下实未有滥国,春秋新通之尔,故口系于邾娄。)天下未有滥,则其言以滥来奔何?(据上说天下实未有滥者,言春秋新通之也。春秋所通之,君文成矣,不言滥黑弓来奔,而反与大夫窃邑来奔同文。)

[疏]注“而反与大夫窃邑来奔同文”者。解云:即襄二十一年春“邾娄庶其以漆闾丘来奔”之徒是。

叔术者,贤大夫也。绝之则为叔术不欲绝,不绝则世大夫也。(此解不言滥黑弓意。叔术者,贤大夫也。如不口系邾娄,文言滥黑弓来奔,则为叔术贤心,不欲自绝于国,又触天下实有滥,无以起新通之,文不可设也;如口不绝邾娄,文言滥黑弓来奔,则嫌氏邑,起本邾娄世大夫,春秋口系通之,文亦不可施。)

[疏]注“起本邾娄”至“可施”解云:若口云邾娄,文言滥黑弓来奔,即嫌大夫氏邑,欲起黑弓本是邾娄世大夫,口系于邾娄,欲通之为世大夫故也。

大夫之义不得世,故于是推而通之也。(推犹因也,因就大夫窃邑奔文通之,则大夫不世,叔

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